重要通知，即日起各种佛事活动将在甘南陆续上演，附时间及明细！

。，在甘南各大寺院盛行已久，已成为甘南藏族人民的一个重大节日。，到正月十七日止，历时十五天。其中最为重要的是正月初八的“放生节”，即给事先准备好的马、牛、羊身上洒净水，在它们的耳朵上系上彩色绸带然后放走，凡被放生的牲畜，均被神化，任何人不得猎取。
正月十三日为晒佛节。此会上午以前举行，，尔后，僧众颂赞功德，念沐浴经，万众肃然。

正月十四日为跳法舞，即寺院专门组织的法舞队：一般约三十人左右，头戴各种面具，演一出以正压邪的情节，，送至寺郊焚烧，预祝一年吉祥如意。

正月十五日晚举行“酥油”花灯会，其活动当属拉卜楞寺和卓尼禅定寺搞得隆盛。是夜，在寺院大经堂周围各个固定的位置上支起支架，陈列制作的各种酥油花；在酥油灯的照耀下，酥油花更加艳丽夺目，观看者人山人海，接踵摩肩，不到深夜不止。

正月十六日“转香巴”，意为转弥勒，这一天僧人们抬着弥勒佛从经堂开始，在乐队伴奏下，绕寺转“经轮”祈愿未来幸福。

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，藏语称作“尼维措荞”，时间是在二月初四至初八之间，属于聚众供养的法事活动。二月初五，是寺院创始人嘉木样一世圆寂之日，所以该寺僧人也称此日为“良辰会”。这一天，除了正常的佛事活动，午会时全寺僧人均到大经堂接受施主的斋供布施。晚上，僧人们聚集一堂，为一世嘉木样诵经超度。入夜，各经堂、佛殿顶上，僧众都要沿着平顶房檐点燃酥油灯，以示纪念。整个拉卜楞寺建筑物上依次亮起酥油灯，恰似群星落地，光照人间，景观美丽，别有一番情趣。

初七是送魔日，此举为提防寺主遭遇灾难，用钱买替身赎罪消灾的仪式。这一天，寺院用重金雇的人反穿皮袄，脸上涂黑白两色，头上插羽毛，右手执白马尾，左手执黑马尾，装扮成魔鬼样出场，先到集市上逢人要钱，后到寺院沿户要钱，再由寺院给赠物。午时他从寺中出来在广场跳跃狂叫，僧众在后念经驱赶，直到夏河边。之后焚烧三棱朵玛，群呼“打鬼”，“鬼”逃窜到河对岸的丛林中，被僧俗的怒吼声、石块追打得不见踪影为止，仪式也就算胜利完毕。

最后一天即二月初八的活动藏语称作“赛昌”，是最热闹、最隆重的一天。一早，数百僧人便列队从大经堂里拥出，慢慢走到寺院的转经路上。他们一个个衣帽整齐，步履稳健，高高擎着幢幡、宝盖以及各种仪仗。后面的僧人每人捧着一件珍宝，有犀牛角、象牙、珊瑚、玛瑙、法器等，还有清康熙皇帝御赐锡仗、养老牌和百两重的金元宝等，以展示寺院的富有、昌达和神秘。

此日为释迦摩尼成佛后请授时轮金刚本源之日。拉卜楞寺从三日初就着手作彩土供坛，修时轮金刚曼荼罗。农历三月十五日，选出高僧十余人，身着法衣，手持法铃，头戴五莲帽，进行各种祭祀舞蹈诵经活动，以示纪念。

相传，释迦摩尼于农历四月十五日降生，成道，圆寂。这一天也是信奉的藏族群众特别值得纪念的日子，佛典中记载，若在这一天做一件善事，念一遍六字真言，就等于平常做了三亿见善事，念了三亿遍六字真言，所以这一天藏族群众都积极虔诚进行闭斋，或到寺院转经念经。从四月十四日清晨人们就穿上最华丽的藏袍，佩戴上各种名贵装饰品，以集体或家庭为单位，并着一色帽子，按身材大小排列一队绕寺转经，并同声一起念诵六子真经，下午转经归来集体在村里嘛呢房进行聚餐，饱餐之后，就要开始进行闭斋—不饮不食不能说话，直到四月十六日黎明时，方可进食说话。 

四月十五日这一天，拉卜楞寺各寺佛殿全部开放，供僧侣群众进寺朝拜，磕头和添酥油，这一天夏河桑科草原举行庞大的祈祷全球和平安康祭祀活动。正月十六日，阿木去乎有一年一度的大型赛马活动。

一年一度的插箭活动是安多藏族人的一项传统祭祀活动，夏河县桑科乡的部落每年的五月十五日都要举行一次重大的祭祀“强再”神山活动，从五月十四日下午，个部落约2000多名男性牧民，骑着骏马，身穿节日盛装，手持约六米长的彩箭杆。从四面八方赶到桑科的“强再”神山安营扎寨。 

五月十五日凌晨人们骑马赴神山顶，在太阳出来时，可是煨桑诵经，大家先共同竖起第一支长约十几米的长箭，而后各部落轮流插箭，威武的男子汉起码围绕箭垛三圈，将挂着彩色绸缎的彩箭插入箭垛，并将印有风牛战马的纸符抛向天 空，人们高呼“战神”胜利，顿时海螺声起，抢鸣声，人们的呼喊声回荡在高山峡谷之中······ 

插箭仪式后，人们骑马浩浩荡荡回到营中，进行赛马，摔跤，拔河，唱歌，跳舞等丰富的民族活动。桑科草原洋溢在欢快的节日气氛之中。

节日里，有许多镌刻“嘛呢”石的匠师，他们在各种形状的石头上，镌刻佛像和六字真言，摆在转经路的两旁，任转经的人求取，并且随意留下一些钱币，这不能叫买卖，这是种功德。近年来求取“嘛呢”石刻的人越来越多，因为它不但是一种圣物，也是一种不可多得的艺术品。

或是寺庙的僧尼，他们往往三五成群，坐在转经路两旁，大声诵念经文。尼姑们有的还一边念经一边摇着法鼓，声音悠扬婉转，鼓声整齐动听，好比精彩的女声小合唱，给他们布施的善男信女就更多了。

，藏语称作“登贝柔扎”，。，七月十五日结束，共17天。期间远近的教民都蜂拥而来，除了听辩经弘法，还要欣赏劝法法舞。，目的是纪念护法神和法王。

、二十八日两天拉开。，并与各学院的法台(每年只允许一个学院的法台参加)进行辩论。辩论时，该学院格西跟随法台一同参加。，便由学院法台提问，；第二天掉换位置，，学院法台对答。、示范色彩，即向僧众们昭示：“要想当法台，就必须有高深的学问，必须有吃苦钻研的求学精神。”

正式的辩经讲法从七月初一开始，每天从早到午进行。参加辩经的是6—12年级学业优秀者、各班级中有地位的活佛，还有本年度“然卷巴”学位的获得者。每位参辩者知道了自己辩经的日期后，就在前一天前往各个经堂、佛殿，在各大佛像前献花，祈求佛祖保佑，祝愿自己取得好成绩，祝福辩经讲法顺利、成功！

七月初八， 潮。这天，前来拜 佛、观赏的香客教民人山人海。午刻时分，嘉木样大师和四大赛赤、八大堪布以及其他大小活佛全部登上大经堂前殿二楼的前廓。前殿楼下前廓左侧为在职僧官的座席，右侧为一般高僧的座位。来自各地的僧俗观众则聚集在石板广场前，围成半圆圈，内层是本寺僧人，外层是俗民观众。，面对前殿置两把座椅，场之右侧有执锣、鼓者各一人，执钹者二人，吹长筒号者一人。在乐队简单的过门中，！

十月宗喀巴逝世纪念，于二十五日举行，是宗喀巴涅盘日，信徒朝拜，晚间寺院建筑屋顶点燃灯火，灿烂如星，诚属奇观，又称燃灯节。燃灯节又称“五公节”，藏语叫“葛登阿曲”，是、青海、四川、甘肃等省、区藏族人民的节日，每年藏年十月二十五日举行，为期一至三天。

藏历十月二十五（公历12月5日）为宗喀巴大师圆寂日（1419），这一天，藏传认为这天是一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日。也是甘南各寺院传统的燃灯节和十斋日。人们渴望之中燃灯节姗姗到来,藏历十月二十五日的暮色降临，扑入我视野里的是五颜六色，闪闪烁烁的酥油灯；是灯的海洋，是光明的世界。