当我们捧起《论语》,我们该如何下嘴

丨

孔家儒学之为入世之学，因其不究外化之物理，而是内化到生活的日常，教人如何在人的社会中生活。从衣食住行到生老病死都渗透在生活的骨血中，方方面面，庞杂繁复，粗读之，总不得要领，活像蹦进了树洞的爱丽丝，总见着点兔子尾巴，却哪里也抓不住那毛茸茸的小东西。

我们知道孔子有述而不著一说，然而因其声名在外，后世多有伪作。然究其作品，就属后人据其言行编定的《论语》为争议最少。有传言道孔子弟子三千，贤者七十二人，其学说经后世学者不断继承、发展，亦为数代统治者所用，化作教条，统御万民，号称半部《论语》可治天下。颇有点屠龙宝刀的味道，似乎斋戒沐浴更衣焚香才敢捧起宝典一读。

有这么一说，读先贤之书得靠啃，而翻开《论语》，我们却常不知如何下嘴。或者说囫囵吞下之后却始终没法儿利索地消化。

其实倒也不难，梁先生就为我们提供了一种思路。我们知道《论语》是记载了孔子言行的一本书，我们读一个人的思想，一个人的观念，不妨从言行出发，也就是写故事常说的先立人设，孔子该人的人物设定是什么呢？

一个敏于行而讷于言的人生导师，一个理性主义者，连死了最心爱的学生恸哭之余仍保有理智。我们知道颜回是孔子最欣赏的学生，孔子答人问说：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”颜回死时，孔子也忍不住大哭一场，直喊“天要亡我”。如此，颜回父亲来找孔子，请他卖了马车以厚葬颜回时，孔子竟没有答应。那可是颜回啊，人非木石，常惑于人之常情，孔子却不被动摇地坚持下来，马车如今是他出行必备仪制，礼不可废也。这也正是魏晋王戎所言：“太上忘情，最下不及情，而情之所钟，正在吾辈。” 要说孔子是圣人，看到此处，才认服。

脱去圣人的帽子，孔夫子也便如光头查尔斯教授一样，开办私塾，教人如何在社会里正常地生活，每天为了学生稀奇古怪的问题做答疑，脑瓜子滴溜溜地转。也被暴躁学生投诉说“哎你怎么见人说人话，见鬼说鬼话”，孔子也照样两手一摊：“毕竟每个人都不同，有的人唯唯诺诺，有的人就冲动似魔鬼啦~所以有的要推有的要劝，不是嘛？

子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？” 冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。” 公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，有‘父兄在’； 求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。” 子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

而孔子之为圣人，，更在于他的为人，他让我们看到的他自己。这便是梁先生教的读法，首先你要从浩瀚的历史中、书本中，抽丝剥茧剔伪存真，还原出一个原汁原味的孔子，读人先于读经，你才能明白他讲了什么。

正如梁先生所解，孔子一生低调行事，不爱高谈阔论，本意不在讲道理，而是教会学生如何更好地生活。而什么才是好的生活？这才是价值观一点一滴输出的地方。你要会工作、会管理、懂礼数，既在，还受钟爱……是不是很难？没关系，老师看着你，你不懂的就来问，24小时在线，终身售后保障……

几千年过去了，那些学校里对答如流的段子还在人世间流传，你想看看吗？就让樊老师带你句透一下好了。本周六，由樊老师带你梳理梁先生对孔夫子大龄青年学校的独家解读之法，如果你想明白《论语》的故事是如何指导我们更好地生活的，一定能受益匪浅。