士的精神

我壓根就不喜歡自己背上畫家的稱號，也不想做什麼家，這是真心話。以前一直想當老師，碰了幾次壁以後也就沒有了這個打算。“待業青年”或“無業游民”這類的帽子我是脫不下了，但就我自己，對自身有沒有要求？有沒有一個定位？答案是肯定的，有。做什麼樣的人？我要做的是一名“士人”。

那麼我們現在來談談什麼是“士”，士在上古時期是掌刑獄的官。到了商、西周、春秋的時候，士是貴族階層，多為卿大夫的家臣， 先秦時算是最低級的貴族階層。其實中國古代的貴族階層也就四等。一，王，即天子，擁有天下。二，諸侯，擁有的地盤可以稱“國”。三，大夫，他們的領地叫做“家”。最末一等，就是士，沒有自己的食邑。可以說，前三等的貴族都有土地，有人民，而且都有行政區和治權。士沒有自己的土地，那靠什麼為生呢？他們有知識，有特殊的本領，他們一般會做大夫的家臣，拿工資吃飯。春秋末年以後，士成為統治階級中知識分子的通稱，是脫離生產勞動的讀書人。戰國時的“士”，以文為生的士叫文士，有武功行俠仗義的稱俠士；著書立說的是學士；為知己者死的是勇士；懂陰陽曆算的是方士；為人出謀劃策的叫謀士或策士；耍嘴皮子的稱作辯士；不願為官，過着隱居生活的就是隱士。戰國以後，士逐漸從貴族階層里脫離出來，成了四民中最高的一級。“士農工商”即古代所謂的四民，指學士、農夫、工匠、商人。

士這個詞經歷了數千年風雨，慢慢成了讀書人的代名詞。隨着朝代更迭，中國士的內在精神卻並未消亡，這是中國文化能一直延續的最重要條件之一。士的精神是什麼？有學問，有情懷，有擔當，講誠信，講名譽。

公元1644年農曆三月十九，明朝最後一個皇帝——思宗聽說他委派守城的親信太監曹化淳已經打開彰義門，迎接李自成進城，自知大勢已去，於是着手料理家事。一切停當以後，思宗換了平民衣服，帶着大太監王承恩出中南門，摸黑來到成國公朱純臣的府邸避難。但無論王承恩如何叫門，朱純臣命人堅決不予開門。一朝天子居然叫不開臣下的大門，多麼的諷刺。思宗長嘆，重新回到皇宮。而城外已經是火光映天，喊殺聲不斷。思宗回到前殿，並沒有放棄，鳴鐘召集百官，等了好久，卻沒有一個人到來。思宗這才萬念俱灰，說“諸臣誤朕也，國君死社稷，二百七十七年之天下，一旦棄之，皆為奸臣所誤，以至於此。”  他來到崇文門，想出去卻是不能。於是改走齊化門，打算奪門而出。守門的太監見這些人形跡可疑，疑為姦細，發炮射擊。思宗又來到正陽門，只見那裡掛着三隻白色燈籠，是為李自成軍發出的投降信號。思宗知道無論如何已經逃不出去了，這才在大太監王承恩的陪同下，回到皇宮換了衣服，在煤山（現在的景山）的壽皇亭自縊于于一棵樹下，年僅三十五歲。 

思宗不知道，他去世後不久，以前大明的那些高官們爭先恐後地穿着滿清的朝服，戴着清人的紅纓頂戴，在一個大雨淋漓的清晨，齊刷刷地跪在乾清門等着新君訓示。人太多，雨太大，雨水把紅纓打濕後，也把紅色的染料沖洗下來。紅色的雨水在紫禁城的金磚上流淌，讓人看得觸目驚心，包括滿清的皇帝……思宗自盡前曾嘆息道：“吾待士亦不薄，今日至此，群臣何無一人相從？”思宗說的“士”，是指那些拿着高薪俸祿，賣主求榮的大臣。他們有士之名，而無士之德。但思宗不知道的是，，守着一個孤城江陰，面對二十四萬八旗鐵騎，頑強抵抗。他們守城八十一天，讓清軍戰死三個王，一十八個將軍，以及七萬五千清兵。最後城破，整個江陰六萬人無一投降，最後僅存五十三口人。壯烈如此！凄然淚下。閻應元被俘，因為不肯下跪而被刺穿脛骨，卻始終沒有彎下膝蓋。像這樣一身硬骨頭的微末小吏，還有那六萬義民，思宗待他們可曾有恩？更讓人想不到的還有，許多那些手無寸鐵，武力值等於零的江南書生也一個個的前赴後繼，以身殉國。思宗以及他前任的那幾個昏庸混蛋的天子，又可曾對他們“不薄”？

報國，其實無關恩惠。而是講道理，中國士人的道理是什麼？“忠孝節義”爾！閻應元，後來歷史考證，他的文化層次並不高。隨他一起赴國難的六萬義民，在那個年代，文化不高的絕對是主流。但他們都具備士的精神，這種精神從何而來？那就是中華文化的根。中國自古，傳統觀念里，是重視讀書的。要不然，士農工商里不會把士放在第一位。中國有句老話叫“知書達理”，知即認知，就是要看書，要看明白；達，就是通達，理就是事理，道理，甚至是死理。因為認死理，所以又叫書生意氣，再通俗一點，就是所謂的書獃子氣。

當下，我們的國家依然推崇“讀書”，但已經少了“士”的精神。現在讀書是為了高分數，而非“理”。這就有些可怕。我不是危言聳聽，縱觀我們這個民族，歷經了多少苦難卻依然屹立；我們的文化，雜交，融合，破壞，從而多少個輪迴，卻始終綿延不絕。就是靠着那一種精神。如果現在的國人，都不講精神，讀書只為分數高，惟利是圖，那很難做到自強，也不可能得到國際社會的尊重。我留學英倫的時候，發現一個特點。一到國外，最熱衷取一個洋名的就是我們的國人。有些人解釋，中文發音不太適合外國人的發音習慣，不方便他們打招呼，叫名字。為方便外國人而取洋名，不太說得通。而很多人則根本不是這個理由，只是看見大家都取洋名，也就隨大流了，可能也是時髦吧。這一點，我英國的導師，一位老貴族對我說，名不應該亂取，英國人叫不好你的名字，你就應該一次又一次的糾正他，讓他叫得正確為止，這是英國人應有的一種尊重。我同時也發現，日本的學子都沒有取英文名字，都是讓人稱呼他們原有的名字。其實我覺得，日本名字對於歐洲人，有時候似乎比中文還難發音一些，但他們真的會一次又一次的糾正你，直到對為止。這裡面似乎也有一種精神，一種文化認同，一種根的表現，也頗為書獃子氣。我發現，很多留學外國的大陸學子，還有一些移民的國人，對外國的文化表現出一種膚淺的熱忱。外國也有很深次的東西，也有各自的歷史淵源，他們似乎並不關心，他們喜歡的是那些流行時尚的產物，都是很“潮流”的文化。同時，他們大都對本國的文化並不了解，對真正的傳統文化甚至是一無所知，這都是讀書分數至上的惡果。父母本身就底子不行，也只要求子女成績好，孩子在家裡，在學校都得不到好的引導，只想着高分，那怎麼可以“知書達理”？一個連自己母國文化都搞不清楚的人，又如何去學習他國的深層次文化？是的，他們移居外國以後，一些素質會高於現在的一些國內公民，比如說，不隨地吐痰，排隊上車，公共場合不高聲喧嘩，等等。那麼剩下的呢？依舊很難說有精神。我認識的一些出國的，移民的熟人和親戚，大都是為了生活的謀劃，而非追求自身的提高。出國多年，除了一些生活習慣有了較大改變，和他們談話依舊覺得俗不可耐，精神世界一片空虛。他們只是生活在國外，他們的精神世界和當前很多國民依然同步，證據在哪裡？你看看他們的微信，只是環境不同，同樣是沒有營養的文字，千篇一律的自拍，隨波逐流，炫耀攀比，再加上一大堆代購廣告。我最不能接受的就是，他們身在國外，有時就有了高人一等的感覺。面對中國現在一些不好的現象，馬上就佔據一個道德制高點，謾罵指責，卻沒有應有的同情與包容，更不會有以身報國的情懷，只有網絡的語言暴力或嘲笑譏諷。

因此，我特別佩服那些曾在國外生活，學有所成，卻毅然放棄海外生活，回國工作的人士。他們也是真正的“士”，他們也知道中國現在有一些不太好的毛病，但他們願意以自己的力量來儘可能的做一些力所能及事情，這就是一種精神，一種態度。他們回來以後，有諸多的不適應，有諸多的煩惱，這些問題，如果在國外，本不該有。但他們沒有抱怨，咬咬牙繼續自己的理想。這和閻應元以及那六萬義民，精神本質是一樣的。文化高於種族，亦高於政權，這些人的努力是我們的希望，也是我一直樂觀的底氣。至於那些出了國卻做壁上觀的人群，他們只是把一個戶口換成了他國的護照，他們走到哪裡都一樣，不了解自己母國的文化，也不會去理解他國的歷史，他們喜歡的只有自己；他們對祖國對文化都沒有過感情，同樣的，他們對現在所居住的國家和文化也不會有真實的情感。經常說，國人在外國不受待見，不被尊重。這是對的，連自己母文化都忘卻，一味利己的人，有什麼值得尊重的？

再說一下明末的思宗，國家大難，那些拿了皇帝無數好處的“精英分子”不是變節就是逃避，而那些從來得不到好處，甚至被邊緣化的破落讀書人，，販夫走卒，在此刻卻不會想起朝廷的種種不好，紛紛赴死殉國。夏堅勇先生曾說：“太平盛世，天下是達官貴人的，可到了國將不國的時候，天下便成老百姓的了。”壯哉此言，說得真痛快啊！日子好過的時候，匹夫始終是匹夫，得不到任何好處。國家真的有難，匹夫成了血肉長城。而那些曾經的利益既得者們，已在爭先恐後地試穿新的制服朝衣，商討覲見禮節，最後彈冠相慶，皆大歡喜。歷史於是伴隨着一邊歌舞昇平，一邊血肉橫飛中翻開了新的一頁。

有一夜，我和沁和郝老師有一次剖心至腹的長談。我們都遇到過相同的問題，那就是，當我們有時對國內的現象提出一些看法和批評時，就有人說，你們覺得既然不好，為何不留在國外？我們都被人這樣質問過，我驚奇的發現，我們當年的回答及其相似。那就是，這裡是我的祖國，這裡是我們共同的家，我愛這片地方。即算有不好的地方，即算我很渺小，我願意一起努力。批評不等於就要一走了之，而且，我是中國人，住在自己的家裡，我們為什麼要走？現在有些問題，真的沒辦法回答，就如同很多人問我為什麼不加入什麼美協，油畫家協會，青年油畫家協會一樣。我不加入難道我就不會畫畫了？我不是他們的成員，難道我就不畫畫了？我也拒絕過多次朋友提供的機會，甚至是真金白銀的機會。我也很需要錢，絕對不會和金錢鬧彆扭，但什麼錢能拿，什麼錢不能拿，我有分辨能力。就和即使肚子餓，也不能去偷去搶一樣。你們有的人會說，有些機會，有些錢，是白拿白不拿的，你曹某人不拿，多的是人要，為什麼要和錢過不去。對不起，我從小從爺爺輩到我父母，後來又得遇見幾位恩師，中國的也好，英國的也好，都教過我，“理”與“義”，書獃子認死理，沒什麼可說的。

郝老師放棄了加拿大的楓葉卡，我放棄了英國倫敦大學的博士，肯定也會有好些人說我們傻。但我們堅信，人始終要有一點精神的，一個國家，一個民族都需要精神。我之所以一直樂觀，是相信，雖然我們的力量很小，但螢火之光卻代表了一種“士”的理想。而且一個泱泱大國，人才層出不窮，士的精神也必定會流傳下去。我們所做的未必能見結果，士之精神本是強調“行”，而非“果”。但點滴積累必成軌跡，何況這也代表着一種善的意願。

現在體育賽事，經常提到“士氣”二字。現在想來，這個詞也會要追索到書生意氣上面來，也就是一種士人之氣。士之精神的可貴，並不是他們掌握了知識，也不是他們與眾不同。而是因為它的堅持，堅持探索，追求真理，並保證自己的良知不受侵犯。最後用曾子的話做一個結語，“士不可以不弘毅，任重而道遠。”