【無門關】净慧长老：修行就是一个调心的过程

修行就是一个调心的过程。喝茶是调心，倒茶是调心，墩地是调心，禅堂里的一切活动都是调心。只有打坐的时候知道要调心，干活的时候心就调不好，静不下来，那就容易出差错。说柔和的语言，说和谐的语言，说欢喜的语言，一句话说出来使人欢喜，使人有信心，使人充满希望，这都是调心的过程。所以我提倡生活禅，说白了，就是要晓得在生活中如何调心。

禅宗既是心地法门，懂得调心非常重要。因为修行只有一件事，就是调心。修福也好，修慧也好，都离不开调心。修福不调心，福修不起来；修慧不调心，智慧开不了。所以各位一定要把生活和修行统一起来，把修福与修慧统一起来。统一在什么地方呢？统一在调心上。年轻人往往心粗气浮，顾此失彼，手忙脚乱，遇到一点事情，就紧张起来，就不知所措，这都是调心没有真正找到方法，或者说不知道在生活中、在做事中来调心。

心这个东西，很奇怪！如果你不调它，它就像一匹野马，越跑越欢，越跑越野，到最后怎么也收拾不住。

禅宗把修行譬喻为牧牛。一般地来说，牛，有力气，有脾气。辛劳服务是它的长处，但是牛脾气不容易驯服，想吃好的、不想吃赖的，其本性很难改。我不知道在座的人，有几位小的时候牧过牛？我小时候放过牛，我们湖北人是说放牛。怎么放呢？牛都穿了鼻子，小孩子就牵着牛绳子，让牛吃田边路上长的草。过去田边的路很窄，眼睛老得盯着它。你不盯着它，它舌头一卷，就把人家的秧禾吃掉一棵。如果是吃了自己田里的还好说，往往自己家里就只那么一两亩田，就只一两条田埂，牛怎么样也吃不饱，非得牵着牛到很多的地方绕着转，转一早上才能让牛吃饱。牛在路边吃草，总会把人家田间的秧苗带掉几棵。主人一来，就把你这小孩骂得要死。

我们的心也一样，它总是不守规矩，总是要犯苗稼。所以古人把修行譬喻为牧牛，说要调伏我们的心牛，很形象。用这个形象具体的比喻来管照我们的心，有时候它会起到很好的效果。上也这么说，《遗教经》也是把修行比喻为牧牛。我们怎么样来做好这一份牧牛的工作，是我们终生的大事。

、，但是他们的羊不是指的自己，是指信徒。把信徒比喻成羊，把传教士比喻成牧人，所以叫牧师。我觉得一切从我做起，每个人都管好自己的心牛，就不需要别人来管。每个人都有自觉性嘛。所以，的教义，的修行方法，一切从自我出发，从自我做起。每个人都从自我做起，天下太平，不需要别人来管。（讲于：2007年1月6日午四支香）

妙法生活禅

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