一是在国际意识形态领域，，被西方某些资本主义国家扣上“不民主”、，而疲于解释。在国内理想信念价值观的传播中，也常常陷入的桎梏，缺少理论的说理性。正如伯特兰？罗素所说：“忠诚的信仰者渴望信仰得到真正传播；其他人则满足于表面的信奉。”，特别是在改革深水区的跋涉中，为何总是阻力重重，难以摆脱意识形态的迷思。：“在深化改革问题上，一些思想观念障碍往往不是来自体制外而是来自体制内。”这两大问题，事关全局。本书是我近十年来对此的思考和探索，按照实事求是、与时俱进、以理服人的方法，试图解开这两个症结，，从而站在意识形态领域制高点，照亮“中国梦”的前进方向。所谓“趋归”，是人类社会发展规律的共识，；在国内，，是中国社会思想共识的趋归，是普罗大众人心的趋归。，通过理性的涤荡和洗礼，冲破意识形态的迷雾，，，越走越踏实。世界大势深刻变化，当代中国深刻变革，社会结构深刻嬗变，利益格局深刻调整，社会大众自主性、选择性、差异性和多变性日益增强，各种价值观念和社会思潮多彩纷呈。，如何拨开的帷幔，清除封建主义遗毒，扬弃资本主义文明，，照亮大国复兴的方向？，把当代中国放在历史和全球视野中，敢于直面“中国问题”，以跨学科的学术求真态度，以根植于丰富社会实践的鲜活思想，实事求是，客观求善。这是我写作本书的一点企盼。
追求真理和良知，不仅仅来自对这片土地和人民深沉的热爱，也不仅仅来自知识分子的传统使命，而且还需要来源于对社会的真实感知，正确的立场，以及科学的思想方法。
正确的立场，就是人民的立场，。：“人民是我们党的工作的最高裁判者和最终评判者。如果自诩高明、脱离了人民，或者凌驾于人民之上，就必将被人民抛弃。”：“我们所说的马克思主义，不是指被歪曲了的理论，也不是化了妆的马克思主义，更不是附加到马克思主义名下的错误观点。”本书的思想方法，就是解放思想，实事求是，以真正的马克思主义为指导，遵循客观、理性、专业、善意和建设性的原则。贯穿全书（《趋归》）的一个分析方法，就是目的与手段的关系问题。考量任何事情，都要设身处地思考：什么是目的？什么是手段？我们过去所犯的错误，很大程度上就是不分场合，把手段当目的，以至于长期受意识形态束缚，难以迈开脚步。，就是把市场当作发展经济的手段，市场本身不姓资也不姓社，果敢地抛开意识形态的纠缠和内耗。恩格斯指出：“对每一个国家来说，能最快、最有把握地实现目标的策略，就是最好的策略。”、、、“民主的三阶段论”等所有问题，整个逻辑推理的过程，就是不断厘清目的与手段的关系，把目的与手段从错误的泥沼中解脱出来的过程。当然，手段与目的在一定条件下可以转化，人们可以把某种手段的创造当作目的，而某个已实现了的目的，又可以成为实现下一个目标的手段，正如火箭发射的燃料舱一样。，进一步解放思想、实现现代精神文明大迁徙的一把金钥匙。在现实中，，对马克思主义，存在太多的歪曲、太多的化妆、太多的“被马克思主义”。，威廉?李卜克内西说：，。，但结果应当由当代人算出”。（卡尔松）苏联模式的失败，，。，是走自己的路，。、、“中国本色和中国特色”等，目的就是回归本源，既避免再犯把理想当现实的急躁冒进的错误，也避免对具体方法因意识形态化的恐惧而加以愚蠢的排斥，从而也避免排斥现代文明成果的错误。同时，还要避免太现实、太功利，把现实当理想，失去信念和方向。希冀通过“角色正位”，让我们用新共识迅速代替旧认识，众志成城，振兴中华。转型中的中国社会发展日新月异，但社会矛盾错综复杂。不难发现，一些政府部门左手制造矛盾，右手解决矛盾，，。、“左与右”、“人治与法治”等问题，都需要我们理性反思。理性反思，才能进一步“解放社会”。其目标是，要降低社会现实与社会期待之间的落差，建互信社会，核心是知行合一。要有明确的是非观念和价值标准，建正派社会，核心是破除潜规则。要从前程有界到前程无疆，建希望社会，核心是破除阻碍人员向上流动的无形之墙。既要物质富裕，又要精神富有，建共享社会，核心是去特权化。其路径是：从“为民做主”向“协商民主”转变，最终走向“让民做主”。也就是“实现民主的三阶段”，分别对应的是用脚“选择”、用嘴“协商”、用手“投票”三种方式。：，有事好商量。众人的事情，由众人商量，找到全社会意愿和要求的最大公约数，是人民民主的真谛。”我国已进入“协商民主”阶段，要走“共商、共建、共享”之路，还要“变革社会，构建新的社会秩序”。及时变革的意义，在于主动创造善政良序，也就是老子所说：“为之于未有，治之于未乱。”构建现代社会新秩序，须遵守四原则：无责任即无权利；无理性即无权威；无民主即无法治；无透明即无公信。变革的路径，就是“上下”运动，层级分权；“左右”运动，社会分权；重建“官”、商、民三角关系。
，离不开思想解放。当代中国思想解放，，有赖于不拘泥于教条的呼唤和论证，有赖于媒体对真理的正确传播，但最根本的，是要得到广大人民群众的理解和支持。最终决定成败的，还是亿万民心。 
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